![\"\"](\"http:\/\/188rutaeditorial.com.ar\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/Elcoro-Sakuntala-1-300x138.jpg\")
El actual director de Cultura de la comuna de Rojas, Alejandro Elcoro, retom\u00f3 su faceta de reconocido escritor y traductor, y public\u00f3, a trav\u00e9s de la editorial rojense Nido deVacas<\/strong><\/a>, su traducci\u00f3n de la versi\u00f3n en ingl\u00e9s de la magn\u00edfica\u00a0Sakuntala o El anillo del destino<\/strong><\/em> (escrita en s\u00e1nscrito en el original), obra considerada una de las piedras preciosas del teatro hind\u00fa. Su autor, conocido como Kalidasa, vivi\u00f3 en India entre los siglo IV y V d.C., y ha pasado a la posteridad como un brillante poeta y dramaturgo, siendo autor de poemas y epopeyas que supieron cautivar a grandes autores de la literatura occidental.<\/p>\nEn una entrevista con Radio Rojas<\/a><\/strong>, luego publicada en El Nuevo Diario Rojense<\/a><\/strong>, Elcoro cont\u00f3 que\u00a0\u201cel trabajo estaba guardado desde el a\u00f1o \u201894 y lo que hice fue rescatarlo. Esto es como un regalo, para dejar un testimonio de algo que me impact\u00f3 y me cambi\u00f3 la visi\u00f3n de literatura cuando era joven. El libro lo le\u00ed por primera vez cuando ten\u00eda 23 a\u00f1os, y lo traduje para hacer un ejercicio de computaci\u00f3n ya que me hab\u00edan regalado mi primera computadora, y qued\u00f3 ah\u00ed\u201d.<\/p>\n A continuaci\u00f3n, transcribimos fragmentos de la nota en las que el escritor aborda temas referidos a la obra:<\/p>\n <\/p>\n Sobre el libro:<\/strong>\u00a0\u00abSakuntala es el nombre de un ser femenino mitad mujer, mitad diosa, porque es hija de una divinidad de las aguas que hay en la mitolog\u00eda de la India, vive en un territorio sagrado, solamente dedicada a las cosas m\u00edsticas y de la naturaleza, porque ella se dedicaba a regar plantas y a alimentar animales que hab\u00eda perdido su madre, son seres completamente puros. La etimolog\u00eda de Sakuntala es algo as\u00ed como \u201cel nombre de los p\u00e1jaros\u201d y, por otro lado, est\u00e1 el rey, que est\u00e1 persiguiendo un venado con sus guerreros, el venado entra en el bosque sagrado, las plantas se le ponen enfrente al rey y le dicen que no puede entrar armado y que tiene que dejar sus armas afuera.<\/p>\n El rey entra pero en vez del venado se encuentra con esta chica: hay un encantamiento rec\u00edproco y el rey se queda.\u00a0\u00a0Lo reclaman sus asuntos en la corte, sus esposas, pero no vuelve. Ella tambi\u00e9n est\u00e1 embelesada. Finalmente hay una especie de uni\u00f3n que es admitida en la cultura india, que es por la base del amor de los dos miembros de la pareja, que despu\u00e9s cuenta con la aceptaci\u00f3n de los padres si es consentido. Pero en ese momento en que est\u00e1n arrobados, entra un monje muy poderoso, muy cascarrabias, que esperaba que lo recibieran con todos los honores de su investidura, pero no lo tienen en cuenta, y entonces le echa una maldici\u00f3n a Sakuntala: el rey le deja un anillo, le escribe su nombre y le dice que cuenta una letra por cada mes del embarazo y que cuando se cumpla, que vaya a la cortey se va a casar con ella. La maldici\u00f3n del monje dice que, si pierde ese objeto, el rey no la va a reconocer.<\/p>\n Cuando llega el tiempo ella va a la corte, ignorante de todas las cosas que pasan en un lugar de poder pol\u00edtico, que es todo lo contrario a un bosque sagrado, y cuando cruza el r\u00edo Ganges, pierde el anillo. No se da cuenta, y cuando llega a la corte, el rey no sabe qui\u00e9n es y piensa que el embarazo es de otra persona y que no puede tomar por esposa a una mujer que pertenece a otro hombre. No lo puede explicar porque el anillo de reconocimiento no est\u00e1. Se van los monjes, ella desaparece en el aire, vuelva a la naturaleza de su madre y, poco tiempo despu\u00e9s, traen preso a un humilde pescador que hab\u00eda querido vender el anillo del rey. Piensan que es un ladr\u00f3n pero cuenta que pesc\u00f3 un pescado en el Ganges y en el vientre del pescado vio ese anillo. El rey, cuando ve ese anillo, se da cuenta de todo, y se le hace patente todo el rechazo esa mujer que \u00e9l amaba. Se resuelve no en el terreno de los hombres sino en el terreno de los dioses. Es una muy linda historia\u201d.<\/p>\n Sobre la estructura: <\/strong>\u201cEs una obra de teatro, son siete actos, bastante parecido al actual o al de Shakespeare, si se quiere. Es un poco complejo porque no es una sola escena, como en el teatro griego, pero tiene un grado de sofisticaci\u00f3n bastante notable para ser del siglo IV y por eso se ha convertido en un cl\u00e1sico de la India, y como ac\u00e1 no se conoce, trato de colaborar para que a alguien le llegue\u201d.<\/p>\n Sobre la traducci\u00f3n:<\/strong> \u00abLa traducci\u00f3n ten\u00eda much\u00edsimos errores porque el libro fue escrito en s\u00e1nscrito, que por supuesto no conozco, pero le\u00ed una versi\u00f3n en franc\u00e9s y otra en ingl\u00e9s, y trabaj\u00e9 sobre la que es en ingl\u00e9s pero, evidentemente, la ortograf\u00eda, la puntuaci\u00f3n en ingl\u00e9s, son propias, y trasladarlas al castellano a veces genera como un extra\u00f1amiento al lector. Pero con Federico Riveiro (editor de Nido de vacas) y Liliana Barzaghi, con quienes lo fuimos releyendo, cada uno hac\u00eda sus observaciones, las comparaba con las del otro y lleg\u00e1bamos a un criterio com\u00fan, lo cual no fue f\u00e1cil\u201d.<\/p>\n \u201cHay per\u00edodos en ingl\u00e9s que se pueden leer normalmente, pero en castellano son raros; entonces tuvimos que ‘argentinizarlos’ para que se hagan m\u00e1s comprensibles, para que la lectura sea m\u00e1s natural y que no ofrezca dificultades, porque bastante ya hay con todos los nombres, que son todos de la India, y eso genera un distanciamiento con el lector hasta que uno se acostumbra a entrar en la historia\u201d.<\/p>\n ***<\/p>\n Tambi\u00e9n puede interesarte:<\/p>\n Entrevista completa con Agencia Servicios Informativos (ASI)<\/a><\/strong><\/p>\n