{"id":703,"date":"2021-03-24T21:29:20","date_gmt":"2021-03-24T21:29:20","guid":{"rendered":"http:\/\/188rutaeditorial.com.ar\/?p=703"},"modified":"2021-03-24T21:29:20","modified_gmt":"2021-03-24T21:29:20","slug":"politica-de-la-desmemoria-por-laureano-pintos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nidodevacas.com.ar\/?p=703","title":{"rendered":"Pol\u00edtica de la Desmemoria, por Laureano Pintos"},"content":{"rendered":"

En el marco del D\u00eda de la Memoria por la Verdad y Justicia, \u00abPol\u00edtica de la Desmemoria\u00bb, por Laureano Pintos.\u00a0\u00a0<\/em><\/h4>\n

La Argentina de los \u00faltimos a\u00f1os ha respondido con olvido y desmemoria a aquella parte de la Argentina diezmada por la sangrienta dictadura militar.
\nDif\u00edcil es que se acepte la potestad de la buena consciencia porque en esa ingenuidad se evapora el poder del pensamiento cr\u00edtico, su capacidad de conmover el presente.
\nLa memoria como espacio pol\u00edtico es una invenci\u00f3n reciente. Y la pretensi\u00f3n de neutralidad veraz, justa, y entendible por los objetivos que la memoria se propone, puede ser, parad\u00f3jicamente, un escollo para su eficacia pol\u00edtica. Siempre est\u00e1n los enemigos de la memoria, y estar\u00e1n\u2026 en todas las d\u00e9cadas.
\nAlguien podr\u00eda decir y se dice que el ant\u00f3nimo de olvido es justicia. Cierto e indispensable. Pero si hubiera que buscar la eficiencia dir\u00eda que apelar a la responsabilidad de hacerse cargo de las consecuencias de la tragedia es un acto que devuelve dignidad a nuestra historia. La memoria es algo m\u00faltiple, es una forma de nombrar los modos diversos del retorno de lo que se quiere olvidar. La memoria transmite una tradici\u00f3n y tambi\u00e9n los quiebres de una cultura. Es un campo de fuerzas (pol\u00edticas) donde el pasado se juega en el presente. Se puede renegar del pasado omitiendo, tergiversando, callando, negando. As\u00ed es como se construyen los agujeros de nuestra historia. Tambi\u00e9n, aunque m\u00e1s dif\u00edcil, es posible reconocer la responsabilidad altamente diferenciada que nos cabe en la devastaci\u00f3n sufrida.
\nSi lo que importa es la verdad del pasado, se vuelve evidente la jerarqu\u00eda que adquiere la memoria como modo de reintegraci\u00f3n y subjetivaci\u00f3n de nuestra historia. Sin esa apropiaci\u00f3n, que incluye hasta lo que m\u00e1s averg\u00fcenza, el pasado retorna como s\u00edntoma y amenaza.
\n\u00bfCu\u00e1l puede ser el equilibrio para que una pol\u00edtica de la memoria mantenga presente la violencia del pasado y, a su vez, no genere su propia violencia?
\nLa memoria retorna en el presente como tendencia involuntaria de lo que rechazamos o negamos de nuestro pasado. En la producci\u00f3n de esos agujeros de la memoria ya hay involucrada una violencia. La memoria tiene un lazo estrecho con la violencia. La sufre y tambi\u00e9n la ejerce. Pretender olvidar puede ser una forma involuntaria de preservar lo que se rechaza. Entonces la basura sigue debajo de la alfombra aunque ya no se la vea. Pero algo insiste, olvidado, mientras permanezca ah\u00ed abajo escondida. Solo cuando eso es descubierto comienza a sufrir la usura del tiempo. No hay nacimiento de algo nuevo si no se corta el cord\u00f3n umbilical. Esa es la funci\u00f3n del olvido: tejer la trama del recuerdo, evocar, dar lugar a la rememoraci\u00f3n.
\nPara Freud la denegaci\u00f3n es una forma de afirmar lo que no se sabe mientras que el olvido resulta de la acci\u00f3n de la represi\u00f3n. Lo olvidado amenaza retornar disfrazado en un s\u00edntoma. El inconsciente, en tanto pol\u00edtico, es la memoria de lo que se olvida y que se manifiesta en los modos de presencia de lo que fue excluido. El trabajo de la memoria en un an\u00e1lisis no reside en rescatar los hechos de un pasado perdido sino en apropi\u00e1rselos y permitir su ingreso a nuestra nueva historia. Lo determinante en este caso no es el pasado, sino la relaci\u00f3n que se mantiene con \u00e9l. George Orwell dec\u00eda que quien controla el pasado controla el presente. Es posible, pero es m\u00e1s seguro decir que quien controla el presente no controla el pasado. No se puede olvidar o recordar por decreto o porque s\u00ed.
\nY otro tema es la generalizaci\u00f3n.
\nGeneralizar hablando del lugar de la memoria en la historia, borronea todo con el trapo sucio de la culpa. Un \u201cnosotros\u201d que no discrimine, disuelve en un anonimato que tranquiliza las consciencias, asegura la impunidad y absuelve la responsabilidad, que es de cada uno.
\nNo confundamos la pasividad de la poblaci\u00f3n con el asentimiento.
\nPor \u00faltimo, los museos de la memoria tambi\u00e9n son algo nuevo. All\u00ed no se trata de rescatar el pasado, sino de facilitar el advenimiento de su verdad en el presente. Los museos de la memoria ya instituidos, aqu\u00ed y en cualquier parte del mundo, son bastante bulliciosos, y la memoria en su trabajo es mucho m\u00e1s silenciosa. No necesita de festejos, lleva el deseo de ser nominada. Puede que merezca un trato m\u00e1s sobrio, que la serenidad sea posible y se reserve a nuestras heridas m\u00e1s \u00edntimas.<\/p>\n

 <\/p>\n

Laureano Pintos naci\u00f3 el 20 de diciembre de 1975 en Arrecifes, provincia de Buenos Aires. Psicoanalista y poeta, ha publicado los libros Campos de Agua, Gris, Tiritas de sue\u00f1os, Mediocres\u00eda<\/a>, entre tantos otros.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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